금강경 25분 [화무소화분]

화무소화분

​

須菩提 於意云何 汝等 勿謂 如來作是念 我當度衆生 須菩提 莫作是念

수보리 어의운하 여등 물위 여래작시념 아당도중생 수보리 막작시념

​

何以故 實無有衆生如來度者.

하이고 실무유중생여래도자

​

若有衆生如來度者 如來 卽有我人衆生壽者.

약유중생여래도자 여래 즉유아인중생수자

​

須菩提 如來說有我者 卽非有我 而凡夫之人 以爲有我. 須菩提 凡夫者如來說 卽非凡夫 是名凡夫

수보리 여래설유아자 즉비유아 이범부지인 이위유아 수보리 범부자여래설 즉비범부 시명범부

​

​

---

수보리야 = 부처님은 모든 이를 부처로 보시기에 수보리 존자한테 야라고 하지 않으셨을 거임

여등물위 여래작시념 아당도중생 = 그대들은 내가 중생을 재도한다 생각하는가?

여등= 그대들

물위 = 그런 생각 하지 마라

아당도중생 = 내가 중생을 제도하는 구세주라 생각 말라 너희들은 전지전능한 존재이다

이미 열등한 존재가 아님을 설명하시는 구절

막작시념 하이고 실무유중생 여래도자 = 실로 여래가 제도한 중생이 있지 않다.

(부처님은 모두를 부처로 보시기에 제도할 중생이 없다 말씀하심)

약유중생여래도자 = 만약 여래가 실제로 중생을 제도하였다면

여래 즉유안중생수자 = 여래도 제도했다는 분별을 냈을 것이다.(보람을 느끼는 것도 분별)

여래설 유아자 즉비유아 = 여래가 설하신 유아(나) 분별 심은 본디 없는 것이다.

즉 나라는 것은 없다. 허상이다.

이범부지인 이위유아 = 보통이들은 분별이 있는 것이라 말하노라

감정에 휩쓸리면 금강경 해석이 불가하다.

​

화엄경 4구게

​

일체유심조가 핵심 = 모든 것을 내가 만들어낸다 그러므로 나는 전지전능한 존재이다.

​

부처님은 꾸짖고 나무라지 아니하신다 달을 가리키는 손가락처럼

너그들 속에 무한한 능력이 있다 네가 그 능력을 거부하고 있는데 거부만 안 하면 네 속에 무한한 능력이 드러날 것이다. ~ㅋ

실무중생 여래도자= 나는 가피를 내려주는 사람이 아니라는 의미

​

가피 의 사전적 의미 = 부처나 보살의 자비로운 마음으로 중생을 이롭게 하는 힘.

​

방등부법문 에는 부처님이 이적을 일으키시는 이야기가 많이 나옴 하지만 진실은

역시 금강경의 부처님이다.

금강경의 부처님 은 가피를 내려주는 분이 아니시다. = 너그들이 지혜로워져서 난제, 고난을 해결한 것

알고 보면 너그들 속에 부처님이 .... 본디 너그들이 전지전능 하다.

​

가피가 진정 있는 것인가?

아님 지혜를 발휘해야 하는 것인가

후지산 산소통 비유하심

후지산 고산에 산소가 없어서 헐떡거리는데 가피를 바라는가? 산소통을 사서 마셔야 하는가?

지혜로운 것이란 어떤 것 산소통을 사서 마시는 것이다.

​

공 = 매달리는 마음 원하는 마음은 허구이다 다 착각이다 이유인즉 너희들이 바로 위대한 존재이기 때문

손경덕 이야기하심

고암경 독송 1천 번의 가피 손경덕만 사형을 면해야 하지만 다른 죄수들도 다 사형을 면함.

과학적인 상황 = 과학은 가피력이 아니다.

(손경덕만 살았다면 고암 경 1천 번 독송한 가피 그러나 다른 죄수들도 고암경 1천 번씩 독송시켜 안 죽는다면 가피가 아니다 그들은 불교를 모르니까)

​

아상이 죽는 과정= 고통이 심할 당시 나 죽음에 전

꿈에서 빨간색은 = 성질내는 마음. 진심을 의미

​

실무유중생 여래도자(實無有衆生 如來度者)

① 공부 중 체험하는 향냄새, 꽃향기, 소리, 각종 형상, 그리고 최영장군 산소, 정몽주의 선죽 교, 자신의 극적 소원성취, 귀신의 재앙 ⇨ 사람들은 이들을 내 마음이 만든 허상이라 하지 않고 팩트(fact)라 하나 실은 아니다. 이들은 언제인가의 자신의 마음속에 바라거나 또는 그려놓은 것의 발현일 뿐이다.

② 사람들은 원인을 알 수 없는 특이 현상의 체험, 신(神)의 가피력이라 생각되는 체험을 하 면, 외부의 그 무엇에 의해 자신이 조종을 받고 영향을 받고 있는 것으로 생각한다. 그러나 실은 다 언제인가 자신의 안에 심은 한의 결과이고, 제 마음의 그림자 일 뿐이다. ⇨ 즉 심외무법(心外無法)이요, 유식무경(唯識無境)일 뿐이다.

③ 영가천도란 무엇인가? ⇨ 마음 밖의 어떤 존재를 제도하는 것이 아니다. 자신의 업보해탈이요, 빚진 인연 빚 갚는 일이요, 자신의 마음을 바치는 것일 뿐 그 누구를 천도시키는 것이 아니다.

④ 느닷없이 아는 소리가 튀어나오는 것은(예를 들어 너는 곧 6개월 내에 죽을 것이다. 또는 좋은 일이 있을 것이다.) ⇨ 언제인가 알고 싶은 자신의 소원이 수도과정을 통해 들어나는 현상이지 실제로 내가 있고 누가 있다는 뜻은 아닌 것이다.

​

여래설 유아자 즉비유아(如來說 有我者 卽非有我)

① 우리가 생각하는 나(我)는 6식의 나, 지혜로운 자가 생각하는 나는 7식의 나

② 더욱 지혜로운 자의 나는 8식의 나, 부처님께서 말씀하시는 나는 참 나의 나

​

여래설 즉비범부 시명범부(如來說 卽非凡夫 是名凡夫)

​

① 도인이 전생을 관하면, 아주 하찮은 범부도 수많은 선근을 쌓고 복을 지을 때가 있음을 알 게 되고, 아주 점잖은 사람의 전생을 관하여도 그 전생을 보니 수많은 죄를 지었고, 남을 해롭게 한 때도 많았음을 알게 된다. 그렇다면 범부란 어디에 존재하는가? 이름을 범부라 이름 지을 때만 범부가 아닌가?

② 부처님 눈에는 범부가 눈에 뜨이지 아니한다. 모두 부처님으로 보인다. 단 중생들의 마음 을 닦게 하시기 위하여, 일시적으로 범부라 호칭하실 뿐이다.

​

총정리

① 남의 마음을 들여다보지 말라. 들여다 볼 필요도 들여다 볼 가치도 없다.

다 내속에서 다 난제의 해법을 찾을 수 있기 때문이다.

② 남을 가르치려하거나 교화하려 하거나 심지어는 제도하려 하지 말아라. 단 자신에게 닥치 는 것은 피하지 않을 뿐이다.

③ 나를 구제해준다는 달콤한 소리는 다 거짓이다. 부처님은 아니 계시다. (한 가지 소원은 꼭 이루어준다는 사람의 말은 참이 아니다.)

④ 영검한 터, 영검한 법당은 없다. 오직 밝은 사람만 있을 뿐이다