금강경 9분 [일상무상분]

一相無相分 第九 일상무상분 제구

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須菩提 於意云何 須多洹 能作是念 阿得須陀洹果不 須菩提言 

수보리 어의운하 수다원 능작시념 아득수다원과부 수보리언 

不也 世尊 何以故 須陀洹 名謂入流 而無所入 

불야 세존 하이고 수다원 명위입류 이무소입

不入色聲香味觸法 是名須陀洹 須菩提 於意云何 斯陀含 

불입색성향미촉법 시명수다원 수보리 어의운하 사다함 

能作是念 我得斯陀含果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 斯陀含 

능작시념 아득사다함과부 수보리언 불야 세존 하이고 사다함 

名一往來 而實無往來 是名斯陀含 須菩提 於意云何 阿那含 

명일왕래 이실무왕래 시명사다함 수보리 어의운하 아나함 

能作是念 我得我那含果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 阿那含 

능작시념 아득아나함과부 수보리언 불야 세존 하이고 아나함 

名謂不來 而實無不來 是故 名阿那含 須菩提 於意云何 阿羅漢 

명위불래 이실무불래 시고 명아나함 수보리 어의운하 아라한

能作是念 我得阿羅漢道不 須菩提言 不也 世尊 何以故 實無有法 

능작시념 아득아라한도부 수보리언 불야 세존 하이고 실무유법 

名阿羅漢 世尊 若阿羅漢 作是念 我得阿羅漢道 

명아라한 세존 약아라한 작시념 아득아라한도 

卽爲着我人衆生壽者 世尊 佛說我得無諍三昧 人中 最爲第一 

즉위착아인중생수자 세존 불설아득무쟁삼매 인중 최위제일 

是 第一離欲阿羅漢 世尊 我不作是念 我是離欲阿羅漢 世尊 

시 제일이욕아라한 세존 아부작시념 아시이욕아라한 세존 

我若作是念 我得阿羅漢道 世尊 卽佛說須菩提 是樂阿蘭那行者 

아약작시념 아득아라한도 세존 즉불설수보리 시요아란나행자

以須菩提 實無所行 而名須菩提 是樂阿蘭那行 

이수보리 실무소행 이명수보리 시요아란나행 

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9분 일상무상분 

 

수보리 어의 운하오 수다원 능작시념 아득 수다원 과부 

어찌 생각하느냐 수보리야 수다원이라는 성인의 지위를 얻었다 생각하겠느냐?

수다원 = 성인 

불야세존 하이고 수다원 명위입류 이무소입(티를 안 낼 정도가 되었으니 ) 

불입 색 성향 미촉법 시명 수다원 (이름을 수다원이라 합니다.)

아상이 뿌리째 없어야 아라한 (나라는 것이 없다) 아상이란 = 탐, 진, 치 >> 나

이생에 성불하면 아라한 

다음 생에 되는 것 아나함

2번 죽고 태어나야 사다함 

7생을 죽고 태어나 복을 지어야 수다원

지지자 불여 호지자, 호지자 불여낙지자 = 아는 사람은 좋아하는 사람만 못하고, 좋아하는 사람은 즐겨 하는 사람만 못하다. 

천재는 노력하는 자를 이길 수 없고 노력하는 자는 즐기는 자를 이길 수 없다.-롤프 메르쿨레-

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실무유법(아상이 본디 없음을 알았다)

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아닙니다 수다원은 어떤 세상적 기준이나 티를 내는 사람아 아닙니다.

도인은 티를 내지 않습니다. 즉 성인이라 하지만 티를 내지 않습니다.

사다함도 그러한 생색을 내지 아니합니다. 아나함 아라한도 티를 내는 성인이 아닙니다. 

보이지 아니하기에 기준이 없으며 성인의 기준이란 없습니다.

관상만 가지고도 그 사람을 평가할 수 있으면 지혜로운 자입니다 만약 보지 아니하고 평가할 수 있으면 도인

불설 아득 무장 삼매 (다투는 업보를 착각이고 바쳐 다툼이 없는 삼매) 

즉 주관과 객관 대립이 소멸된 순수한 상태)

인중최위제일 시 제일이 욕아라한 (수보리야 너는 무쟁삼매를 얻은 사람 중에 최고다) 라 하시면 

이것은 욕심을 벗어난 아라한이란 뜻입니다. 즉 아라한 중 최고.

아부작시념 아이시욕 아라한 = 그러나 나는 아라한 이란 생각을 하지 않습니다. 즉 수도 자채를 즐기기 때문입니다.

실무소행 = 티를 내지 않는다.

바치는 것이란 부처님께 여쭙는 것이기도 하다. 

수치적 이론적 결과만 믿고 일을 진행하거나 행동하는 사람들이랑 틀리다 (데이터만 보고 일하는자 행동하는자)

바쳐라 바치는 것의 중요성과 핵심

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불설아득무쟁삼매(佛說我得無諍三昧) 

인중(人中) 최위제일(最爲第一) 

시제일이욕아라한(是第一離欲阿羅漢) 

아부작시념(我不作是念) 

아시이욕아라한(我是離欲阿羅漢) 

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부처님께서 제가 무쟁(다툼이 없는) 

삼매를 얻은 사람 중 가장 최고라 말씀하 신다면 

제가 최고의 아라한이라 하겠지요. 

허나 저는 제가 최고의 아라한이라는 생 각을 전혀 하지 않습니다. 

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대승 vs 소승 수행자의 길 

① 대승 수행자의 길 : 수도자 ⇨ 수도 ⇨ 부처님의 세계 

② 소승 수행자의 길 : 수도자 ⇨ 수다원 ⇨ 사다함 ⇨ 아나함 ⇨ 아라한의 세계 법 화경 비유품 참조 

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모든 사람을 부처님으로 보려면 

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① 자신(가짜나, 아상)이 가장 못난 존재임을 깨닫고 몸을 지극히 낮추어 참나가 드러 나게 할 것. 

그리고 보이는 모든 사람들마다 “저 사람이 부처님 전에 신심 발심하 여 복 많이 짓기를 발원”할 것.

② 입(口)으로는 일체 사람들의 허물을 말하지 말 것. 

③ 몸(身)으로는 부처님 드리는 마음으로, 늘 주는 마음으로 대할 것. 

모든 사람을 부처님으로 보게 될 때 수다원도, 사다함도 아나함도 아라한도 다 분별임을 알게 될 것입니다.

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대승 수행자의 밝아지는 과정 

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① 업보해탈 : 늘 올라오는 모든 생각이 착각인 줄 알고 부처님께 바친다. 

② 자타불이 : 업보해탈의 결과 자신과 남이 다르다는 생각도 착각인 줄 알게 된다. 

③ 보살의 길 : 부처님 시봉하기 위하여서는 무엇을 하여야 할까만을 늘 생각하게 된다

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우리는 어째서 티를 내고 싶어 하고 과시하고 싶은 것일까? 

우리가 깨치기 전에는 이룰 목표는 항상 있다고 생각합니다. 

어떤 사람은 돈을, 어떤 사람은 명예를, 또 다른 사람은 사랑을 목표로 삼습니다. 

그 목표 달성을 위하여 전 력투구하며 사는 것이 인생이라는 것입니다. 

이 목표가 일부라도 이루어진다면 누구 나가 ‘내 목표를 이루었다.’ 라고 하면서 자만하고 티를 내게 되는 것입니다. 

자만하고 티를 낸다는 것은 무슨 뜻이냐? 예정된 운명의 길로 가는 것이며, 인과에 떨어지는 길을 가는 것이며, 삶의 발전을 정지시키려 하는 것이며, 퇴보의 길, 재앙의 길, 무지의 길, 악도의 길로 가는 가게 되는 것입니다. 

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어떻게 하면 티를 내지 않는 삶을 살 수 있을까? 

티를 내지 않고 사는 그 방법을 마음 밖에서 찾는다면 티를 내지 않는 삶을 살 수 없게 될 것입니다. 

사람들은 최고로 출세하면 모든 한이 풀어지게 되기 때문에 티를 내지 않는 삶을 살 수 있다고 생각합니다. 

돈을 수없이 많이 번다거나, 최고의 명예를 얻는 다거나, 

최고의 권력을 누린다면 마음속의 모든 한이 다 풀려 티를 내는 삶에서 벗어난다고 생 각합니다. 

또는 초야에 묻혀 은둔생활을 한다거나, 천한 일을 골라서 한다거나 하면 아상이 죽 게 되므로 

티 내지 않는 삶을 살 수 있다고 생각할 수 있습니다. 

그러나 이런 모든 행위는 티 없는 삶을 사는 방법을 마음 밖에서 구하는 행위입니다. 

마음 밖의 일에서 모든 일의 정답을 찾으려 해서는 아니 됩니다. 

(돈을 벌거나 명예를 구하는) 세상일은 그대로 하되 마음속의 한을 부처님께 바쳐 

소멸하려 할 때라야 비로소 아상이 소멸되며, 티 내지 않는 삶을 살 수 있게 되고, 

영생을 살 수 있게 되며 결국 부처님 세계로 진입하게 되는 것입니다.

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9분의 핵심 내용 밝은 이, 깨친이는 티를 내지 않는다. 

사는데는 욕망, 소원, 목표가 있다. 

돈을 바라는 것은 탐심, 명예는 치심 이있기에추구한다. 

사랑은 진심으로 보게된다. 

세상 사람들은 겉에 나타나는 것만 추구, 속에 있는 것은 닦지 않는다.

그래서 계속 탐,진,치를 추구하게 된다. 마음 밖에서 찾기 때문에 원인을 소멸하지 못했기 때문에 티를 내게 되어있다. 

탐,진,치를 소멸 하면 티를 내지 않는다. 

백선생님 수도의 목표는 죽을 때 부처님 하면서 죽는 것이다. 

사람은 올 때는 한을 가지고 온다. 갈 때는 업을 가지고 간다. 어 린애도 업보 업장을 가지고 온다. 

성장하면서 한이 명예, 돈, 등등으로 나타난다. 

속에 갈증이 사라지지 않으면서 티내는 삶을 가지고 있게 된다. 

속에 탐,진,치를 부지런히 바쳐라 다 사라지게 되면 한도 다 사라지고 부처님 공경하는 마음만 남게 된다. 

그 러면 죽을 때 부처님 공경하는 마음만 남게 된다. 내생에 부처님 세계로 가게 된다. 

그래서 죽을 때 부처님께 바칠 수 있도록 수도하라. 

대개는 한을 가지고 죽는다. 그 한이 부자유스럽게 한다. 사람 몸을 제대로 받지 못한다. 

사람 몸을 받아도 한을 가지 고 있다. 가족, 박복한 사람과 살면은 점점 깜깜해진다. 

가능하면 복 많이 지은 사람과 어울린다. 밝은이는 탐,진,치를 닦으면서 죽을 때도 부처님 하면서 죽는 것 같다. 

복지은 사람을 만나든지, 마음밖의 가치를 추구하지 말고 돌아가실 때 부처님 하면서 티내지 않는 삶이 좋다. 

마음 밖에 것을 추구하고 살면은 마음속의 허상을 만들어내는데 그 놈을 바치면서 산다 그것이 티를 내지 않는 삶이다. 

돈을 벌어서 부처님께 바쳐라(참나에게 돌아간다.)

이것은 내 것이 아니라 부처님 드리는 마음으로 돈을 벌고 적선도 했으면, 마음 씀씀이 용심을 잘썼다면 여러가지 자선사업이 이루어졌을 것이다. 

9분 정리 우리는 잘난척하고 티내지 말아라 우리는 티낼 정도로 한이 있는 존재가 아니라 부처님처럼 위대한 존재다.

마음 밖에서 돈,명예 사랑 등 가시적인 가치를 추구할 때는 가시적인 가치를 최고의 목표로 삼지 말고 마음 속의 탐,진,치를 착 각으로 알고 자꾸 부처님께 바쳐보자 잘 안바쳐 지더라도 자꾸 바쳐서 없어질 때 그때라야 티내지 않는 삶을 살게 되는 것이 다. 

죽을 때 부처님하면서 죽을 때 내생을 극락세계로 보장한다