금강경 11분 [무위복승분]

無爲福勝分 무위복승분

​

須菩提 如恒河中所有沙數 如是沙等恒河 於意云何. 是諸恒河沙 寧爲多 不.

수보리 여항하중소유사수 여시사등항아 어의운하 시제항아사 영위다 부

수보리여. 항하에 있는 모래 수와 같은 황하가 있다면. 어떻게 생각하는가. 이 모든 항하의 모래가 많지 않겠는가?

​

須菩提言 甚多 世尊. 但諸恒河 尙多無數 何況其沙.

수보리언 심다 세존 단제항아 상다무수 하항기사

수보리가 말하였다. 심히 많습니다. 세존.

단지 모든 항하도 무수히 많거늘 하물며 그 모래는 어떠 하겠습니까?

​

須菩提 我今實言告汝. 若有善男子 善女人 以七寶滿爾所恒河沙數 三千大千世界 以用布施 得福多 不.

수보리 아금실연고여 약유선남자 선여인 이칠보만이소항하사수 삼천대천세계 이용보시 득복다 부

수보리여. 내가 진실로 네게 이르노니. 만일 선남자 선여인이 칠보로써 항하의 모래 수와 같은 삼천대천세계를 가득 채울만큼 보시한다면 그 복덕이 많지 않겠는가?

​

須菩提言. 甚多 世尊.

수보리언 심다 세존

수보리가 말하였다. 심히 많습니다. 세존

​

佛告. 須菩提 若善男子 善女人 於此經中 乃至 受持四句偈等 爲他人說 而此福德 勝前福德

불고 수보리 약선남자 선여인 어차경중 내지 수지사구계등 위타인설 이차복덕 승전복덕

부처님께서 말씀하셨다. 수보리야 만약 선남자 선여인이 이 경 중에서 사구게만이라도 받아 지니고 다른 사람을 위하여 설해 준다면 이 복덕은 앞서 칠보로 보시한 복덕 보다 더 수승하다.

---

8분 내용과 비슷하다 고 말씀 하심.

​

여항하중 소유사수 여시사등 항하... 사람들은 모두 마음 밖의 현상에서 해답을 찾으려 함.

항하(色에 근거한 분별), 모래수, 다소(多少, 法에 근거한 분별)등은 모두 마음 밖의 현상으로, 실은 물질이 아닌 분별심을 나타낸 용어임.

​

약유선남자 선여인 이칠보만이소항하사수 ..... 많은 칠보, 보시행, 또는 노력으로 인한 성과는 보통사람들의 사고방식에 의한 결과 를 설명하는 모두 색성향미촉법에 근거한 사고방식을 의미하며 이런 보통사람들의 사고방식은 착각이고 허구임을 일깨워주시기 위하여 이런 말씀을 하심.

​

이용보시(以用布施) 득복(得福)이 다부(多不)아 인과응보는 엄정히 집행되는 법칙임을 설명하시는 것으로 다음 두 가지의 뜻이 포함되어 있다.

① 씨를 한 알 심어서 10배 이상의 수확을 거두는 것처럼 보시의 결과 그 복덕이 엄청나다.

② 마음에 그리는 대로 이루어진다는 인과응보의 근원을 밝히는 가르침

③ 인과응보를 믿는 사람은 자신은 전지전능한 위대한 존재임을 모른다는 뜻이다.

​

이차복덕(而此福德) 승전복덕(勝前福德) 색성향미촉법 이전의 그대 마음속에 모든 것을 구족한 위대한 임이 있음을 모르는가?

금강경 수지독송하는 사람은?

① 모든 난제의 해답을 마음 밖이 아닌 마음속에서 찾는다.

② 난제를 대할 때 자신은 전지전능한 위대한 존재에서 출발한다.

③ 자신이 전지전능한 존재이므로 자신이 만든 분별심(안된다, 모른다)은 당연히 착각으로 안다.

④ 분별심이 착각으로 알 때 모든 난제는 일시에 사라지며 전지전능한 위력이 드러난다.

​

1. 수지독송의 복덕이 보시복덕보다 어째서 더 큰가?

⒜ 보시복덕의 문제

① 자신을 열등한 존재로 가정한다. (따라서 지향할 목표선정이 동반된다.)

② 보시ㆍ지계ㆍ인욕 등 선행에 의해 자신을 목표로 하는 위치까지 업그레이드하려 한다.

③ 목표에 도달하면 목표에 도달하였다는 생각 즉 성공하였다는 생각이 반드시 동반됨.

④ 목표달성 시의 성공감은 반드시 내리막길로 가게끔 만든다. 즉 예정된 운명의 사슬에서 크게 벗어나기 어렵다.

​

⒝ 수지독송자 (우리 도반이 다른 공부법으로 공부했을 때 보다 공부가 빠른 이유) 심여공화사(心如工畵師) 능화제세간(能畵諸世間) 오온실종생(五蘊實從生) 무법이부조(無法而不造) 내 마음은 창조주 능히 세상의 모든 것 다 만드네. 정신세계 물질세계 아니 만드는 것 없네.

​

① 자신을 ｢부처님 시봉하는 사람｣ 또는 ｢전지전능한 부처님의 아들｣로 생각한다. (선지식을 의지하지 말라. 자신을 열등한 사람으로 규정하지 말라.) ⇨ 자신의 무한한 발전 가능성을 인정하라. 상불경보살

​

② 보시ㆍ지계ㆍ인욕을 행할 때는 자신의 향상 발전을 목표로 하는 것이 아니라, 당연히 해야 할 일 즉 병적상태를 벗어나기 위하여, 허상의 가면을 벗기 위하여, 본래 모습을 회복하기 위하여 할 뿐이다.

​

③ 본래 모습이 조금이라도 드러난다는 것은, 깨쳤다는 뜻이며, 운명을 바꾸었다는 것이며, 별천지를 구경 하였다는 뜻이다. 금강경 수도자는 이 별천지는 당연히 내가 가져가야 할 권리를 되찾는 일일 뿐 ｢성공했다. 이만하면 되었다.｣라고 하지 아니한다.

​

2. 금강경 실천은 다음의 국민불교의 조건 충족

​

① 형상 없는 부처님, 공경심, 아상소멸 이외엔 가르침의 특징이 없다.

(보살이 어떤 사람인지 바로 옆에 와도 모른다. 내 마음속에서 모든 해답을 다 찾기 때문)

② 다른 가르침과 일체 충돌하지 않으며 혼연일치할 수 있다.

(단체를 구성하지 않고 집단이익을 추구하지 않기 때문)

③ 실용성, 효율성이 있다.

④ 혼자서 수행해도 우주를 움직일 수 있는 힘을 발휘하는 것이 가능하다.

⑤ 사회를 정화시키는 일이 가능하다.

⑥ 사회생활과 완전병행 가능하다.