무슨 생각이든지 부처님께 바쳐야 하는 이유?

김원수 법사님 글

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사람이 살아나가는데 여러 고통이 있습니다. 가난의 고통, 실패의 고통, 그리고 병 고통 등 여러 고난이 있습니다.

고통의 모양이 정해져 있지 아니합니다만, 그 특징은 없지 아니합니다. 

불쾌한 기억, 미안한 기억이 반복되며 자신을 괴롭히는 것이 고통의 특징인 것입니다.​

사람들은 가난의 고통은 흔히 근검절약 함으로서 어느 정도 해결할 수 있다고 말합니다.

실패의 고통은 정성을 들이고 노력을 경주함으로써 그 고통을 경감할 수 있다고 말합니다.

병은 나쁜 생활습관을 개선한다면 그 고통에서 다소나마 벗어날 수 있다고 합니다.

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그러나 대부분의 사람들은 가난에 대한 정확한 원인, 실패에 이르는 정확한 원인, 그리고 병에 대한 정확한 원인을 알지 못하기에 이들이 내리는 처방 역시 거의 정확하지 아니합니다.

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많은 사람들은 각종 고난에 대한 잘못된 처방을 사용함으로 인해 무수히 많은 고난 속에서 헤어나지 못하고 있습니다.

그러나 밝은 이는 가난 실패 병의 원인을 정확이 알고 그 처방을 정확히 내립니다.

오직 밝은 이의 처방을 받으므로 만이 가난한 삶이 풍요의 삶으로,

실패의 삶이 성공의 삶으로, 병적 삶이 건강의 삶으로 바뀔 수 있습니다.

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밝은 이가 말하는 가난의 원인은 무엇인가? 실패나 병 등 고난의 정확한 원인은 무엇인가?

밝은 이는 빈곤 실패 병 등 각종 고난의 원인은 게으름도, 노력 부족도 주위 환경 탓도 아니라 봅니다.

다른 사람과 맺은 나쁜 관계 즉 주위 인연과 맺은 나쁜 업보 즉 업보로 인해 발생하는 불쾌하고 미안한 기억 때문으로 보는 것입니다.

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좀 더 구체적으로 말하면 자신이 남에 대해 살생(殺) 하였다 도둑질(盜) 하였다 음란(淫) 한 행위를 하였다는 생각

즉 죄지었다는 생각이 빈곤 실패 질병 등 각종 고난을 불러온다고 말씀하는 것입니다.

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일체유심조(一切唯心造)의 진리의 말씀처럼, 자신의 잠재의식 속에 각인(刻印) 된 죄지었다는 생각은 되풀이되어 현재 의식에 나타나게 되는데, 이때 나타나는 미안한 기억, 불쾌한 기억을 마음속에서 사라지게 할 수 있다면 빈곤 실패 그리고 평등의 모든 고난은 눈 녹듯 사라질 수 있다고 말씀하시는 것입니다.

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이 살도음망(殺盜淫妄)의 죄업은 모두 자신의 몸을 보호하려는 이기적인 마음 즉 탐진치에서 비롯되었다 할 것입니다. 다시 말해, 모든 고난의 장본인은 곧 아상이요, 몸뚱이 착이요 탐진치라 할 수 있는 것입니다.

이 아상은 우리가 본래 부처님과 같은 위대한 존재라는 인식을 가리는 장애물인 것이요 고통이란 이 장애물로 인하여 생기는 어두움인 것입니다.

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따라서 고난을 벗어나는 길을 다음과 같이 정리할 수 있습니다. 즉 아상이 싫어하는 행위를 함으로서 아상을 죽이거나 소멸하므로 어두움에서 벗어나는 것으로 정리되는 것입니다.

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즉 아상은 노는 것은 좋아하지만 일을 하는 것을 싫어하기에 아상의 소멸을 위하여서 놀지 말고 일할 것, 아상은 천성이나 본능을 따라 할 때 더욱 커지며 어두워지지만 천성을 거스르고 본능에 따라 행동하지 아니할 때 아상의 어두움은 소멸되니 본능을 거스르는 일을 할 것, 죽은 셈 치고 이 세상을 살 때 아상의 어두움은 사라지기에 죽은 셈 치고 살 것. 또 부처님께서 말씀하신 각종 수도 행위를 할 것, 즉 위빠사나선 수행이나 간화선 수행을 통하여 아상을 소멸할 것 등입니다.

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그러나 각종 고난을 해결하는 가장 근본적 치료법 즉 아상을 소멸하고 탐진치를

소멸하여 모든 어두움을 몰아내는 가장 좋은 방법은 무엇인가?

바로 아상이란 가짜 내가 가장 싫어하는 행위 아상이라는 생명체의 숨통을 단숨에 끊어 놓을 수 있는 가장 좋은 길은 무엇인가?

아상이란 가짜 내가 가장 싫어하는 일이란 참나의 광명을 만나는 일 즉 부처님 광명을 만나는 일이라 하겠습니다.

사람들은 다른 무엇보다 부처님을 향할 때 부처님 광명을 만나게 되며

부처님 광명을 만날 때 아상이란 어두움은 순식간에 사라지기 때문입니다.

이것이 무슨 생각(아상, 가짜나)이든지 부처님께 바치라 하는 가르침이 등장하게 되는 이유가 되는 것입니다.