금강경 15분 [지경공덕분]

持經功德分 지경공덕분 

​

須菩提 若有 善男子 善女人 初日分 以恒河沙等身布施 中日分 復以恒河沙等身布施 

수보리 약유 선남자 선여인 초일분 이항하사등신보시 중일분 부이항아사등신보시 

수보리야, 만약 어떤 선남자 선여인이 아침에 항하의 모래 수와 같은 몸으로 보시하고, 낮에 다시 항하의 모래 수와 같은 몸으로 보시하며, 

後日分 亦以恒河沙等身布施 如是無量百千萬億劫 以身布施

후일분 역이항하사등신보시 여시무량백천만억겁 이신보시

저녁에도 또한 항하의 모래 수와 같은 몸으로 보시하여 이와 같이 무량한 백천만억 겁동안을 몸으로써 보시하더라도 

若復有人 聞此經典 信心不逆 其福勝彼. 何況書寫受持讀誦 爲人解說.

약부유인 문차경전 신심불역 기복승피. 하황서사수지독송 위인해설

만약 또 어떤 사람이 이 경전을 듣고 믿는 마음이 거슬리지 않으면 그 복이 저 몸을 보시한 복보다 수승하리니, 하물며 경을 베겨 쓰고 받아 지니며 읽고 외워서 남을 위해 해설해 주는 것은 그 복덕이 얼마나 크겠는가.

須菩提 以要言之 是經有 不可思議 不可稱量 無邊功德.

수보리 이요언지 시경유 불가사의 불가칭량 무변공덕

수보리여, 요약해서 말한진대 이 경은 생각할 수 없고 말할 수도 없는 끝없는 공덕이 있다. 

如來 爲發大乘者說 爲發最上乘者說 若有人 能受持讀誦 廣爲人說 如來 悉知是人 悉見是人.

여래 위발대승자설 위발최상승자설 약유인 능수지독송 광위인설 여래 실지시인 실견시인

여래는 대승에 발심한 자를 위하여 이 경을 설하며 최상승에 발심한 자를 위하여 이 경을 설하느니라. 만약 어떤 사람이 능히 이 경을 받아 지니고 읽고 외우며 널리 사람들을 위하여 설한다면 여래는 이 사람을 모두 알며 이 사람을 모두 보나니,

皆得成就 不可量 不可稱 無有邊 不可思議功德. 如是人等 卽爲荷擔 如來阿뇩多羅三먁三菩提

개득성취 불가량 불가칭 무유변 불가사의공덕 여시인등 즉위하담 여래 아뇩다라삼먁삼보리

헤아릴 수 없고 말할 수 없으며 끝이 없고 생각할 수 없는 공덕을 모두 성취하게 되리라. 이런 사람은 곧 여래의 아뇩다라삼먁삼보리를 짊어지게 된다. 

何以故 須菩提 若樂小法者 着我見 人見 衆生見 壽者見 卽於此經 不能聽受讀誦 爲人解說.

하이고 수보리 약요소법자 착아인 인견 중생견 수자견 즉어차경 불능청수독송 위인해설

무슨 까닭인가. 수보리야, 만약 작은 법을 좋아하는 자는 아견, 인견, 중생견, 수자견에 집착하게 되므로 곧 이 경을 능히 받아듣고 읽고 외우며 남을 위해 해설하지 못하느니라. 

須菩提 在在處處 若有此經 一切世間 天, 人, 阿修羅 所應供養.

수보리 제제처처 약유차경 일체세간 천, 인, 아수라 소응공양. 

수보리야, 어느 곳이든 만약 이 경이 있는 곳이면 일체 세간의 천상과 인간과 아수라 등이 응당 공양하게 되리니

當知 此處 卽爲是塔 皆應恭敬 作禮圍繞 以諸華香 而散其處

당지 차처 즉위시탑 개응공경 작례위요 이제화향 이산기처

마땅히 알라. 이곳은 탑이 됨이라. 모두가 공경히 예배하고 돌면서 모든 꽃향으로써 그곳에 흩어질 것이다. 

​

---

◎15분 지경공덕분 

 

대승자 최상 승자를 위한 부처님의 법문

아상소멸은 깨달음으로 이어지지만

사회에서 유능한 삶 행복한삶 지혜로운 삶으로 이어진다 

수도는 깨달음을 얻고 생사를 해탈하기 위해 필요하지만 사회적 유능과 행복 + 지혜 로워지기해 필요하다

​

신심불역 = 나라는 것이 본래 없다는 것을 믿고 나라는 생각을 부처님께 바치는 연습을 지속한다면

아침 점심 저녁으로 목숨을 보시한다라 하면 대단한 사람이다 (공덕이)

1겁=4억 3천200만 년 

백천만억겁이신보시 = 돈(7보)도아닌 목숨을 아침 점심 저녁으로 백천만억겁을 보시하는 공덕이란 얼마나 큰가 

하지만 몸을 탐진치로 보시한다 하심 칠보는 탐심을 말씀하심 

약부유인 = 어떤 이가

문차경전 = 이경을 듣고

신심불역 = 믿는 마음이 흔들리지 않는다면 (나 잘 되려고 수도하지 말고 죽은 샘치고 헛다리 짚는 셈 치고 무조건 수도하는 것) 내가 없이 부처님 드리는 마음이 신심이 불역.

기복이 승피 = 극복이 크다

그러나 7보 보시 목숨 보시보다 금강경 수지독송의 공덕이 더 크다.

무문관을 예로 드심 수행을 많이 해 깨친다 한들 고집이 세다. 깨쳐도 내가 있다는 이야기 그 이유를 알아야 한다. 

금강경은 본디 아상이 없음을 깨달아 수도하기에 금강경의 위대성이 있다.

​

보시는 결국 죄업이 있다는 이야기 

부처님께 드린다 바친다는 참나 내 안의 부처님께 드리는 것 

2조 원 벌어 2조 원 다 드린다 절에 있는 부처님께 드리는 것 이아니다

내 마음속 탐욕심을 100프로 다 드린다는 마음과 행동을 해라. 

6 식은 변덕스러움

7 식은 변덕스럽지 않음 (잠 제의식) 소원을 이룬다 6 식을 훈련시켜 잠 제의식을 만들어내야 함

 

초전 법문 

​

1/아함부 (고통 소멸과 소원성취에 관한 부처님 법문) 민생고 해결 (성문)= 아라한

2/ 방등부 법문(인연과 보 해달) 연각=성인 돈교 (여러 단계를 거쳐 성인이나 나라 안이 되는 것이 아닌 금생에 부처가 되는 것 ) 

혜능대사의 경우

여래위발대승자설 + 위발최상승자의 마음을 내는 사람이란 = 현실을 착각으로 깨우친 이

대승자 = 100 전 백승

최상승자 = 싸우지 아니하고 승리하는 자.

유식무경= 대승자 (이 세상 모든 만물이 내 마음이 만들어낸 결과이다) 

응무소주 이생기심 ( 순수한 마음으로 ) 

즉 머무르지 말고 마음을 내라 = 부처님 시봉하는 마음으로 해라

혜능대사 = 나무꾼 빈 마음으로 나무를 팔 때 나무가 더 잘 팔린다는 것을 깨달음

부처님이 오신 이유 = 깨달음뿐 아닌 속인들의 행복 능력 지혜를 밝혀 주시기 위하여 오신 것이다 

개인뿐 아니라 전 세계를 극락으로 만드심 불교는 본디 실용적인 것이다.

 

예시

 

티베트는 (영적 능력이 뛰어나다) 그러나 나라를 중국에 빼앗기고 가난하다.

불완전 종교의 대표주자 대만 +태국+방콕 = 착하다 불교 하지만 가난하다.

한국(도인+부강+나라를 지켜냄) 문화발전>바람직한 불교상 선, 선종, 돈교, 실천 (금강경)뿐

​

귀의불 양족존 (부처님 을 칭하는 말 중 하나 복+지혜가 구족하신 분 을 이야기함)

문수보살 = 지혜 보현보살 = 복 어느 절에 가도 가운데는 부처님 좌우로 문수보살 보현보살님이 위치하신다 즉 복과 지혜를 모두 상징

불법=지혜=활구법문(사람을 살리는 법문) 

​

지혜는 역경을 벗어나는 길을 아는 것이 지혜이다 지혜 있는 자는 번뇌가 곳 보리임을 알고 있다. 

​

복이란 몸뚱이를 거스르는 일 (소식 +화, 성질 + 잘난 척 + 잠을 줄이고 = 자기 몸뚱이를 거스르는 일 = 복 )

(공부도 복 짓는 일 하지만 개인적 남을 위하여 공부하면 약간 복이 된다)

​

국가 사회를 위하여 = 부처님 시봉 

혜 = 는 수도를 통하여 얻어진다 

​

중국한유>>태전선사(당나라 고승, 크게 깨우친 이) 이야기 하심

개 같은 년이 개 같은 짓을 해서 개 같은 자식을 낳았는고

​

아상 소멸 = 궁한 마음 소멸 교수도 재앙 한방에 모든 것이 날아간다.

백성욱 선지식께서 법사님께 남 먹이는 연습을 3년간 하라고 하심 = 마음이 먼저 법당이 되어야 한다. 

무료급식 10년 하심 무상으로 하심 법사님도 66세에 시작하심 

 

법사님 무료급식 방식 (무료급식은 돈만 가지고 하는 것이 아니다 ) 

1 무료 봉사원.

2 땅 필요

3 올바른 뜻이면 하늘이 돕는다.

4 남의 도움을 받지 않는다.

5 전단지로 홍보하심.

6 제정 걱정 >>서서히 해결되심.

---

금강경 제15분 (2020. 8. 2)

 

◎ 초일분이항하사등신 보시…

신명보시의 공덕이 크지만 중생심으로 신명을 보시하는 경우라면 

즉 탐진치가 동반되는 경우라면 그 공덕은 별로 크지 아니하다.

​

예) 부귀영화를 누리던 어떤 사람이 말년에 감옥에 가고 분에 못 이겨 제상을 떠났다. 

이런 사람의 일생은 부귀영화를 누리지 못한 보통사람들의 팔자보다 결코 낫다고 말할 수 없다. 

이런 사람은 대개 수없이 많은 좋은 일을 한 사람이었다. 항하사등 목숨으로 보시한 사람이었다. 

양무제같은 사람, 이는 금생에 달마대사에게 그렇게 하듯 전생에도 대가를 바라는 마음으로 좋은 일을 한 것이었다.

 

◎ 신심불역 기복 승피

무주상보시의 마음을 낸 사람이라면 중생심으로 항하사등신으로 보시한 것보다 더 공덕이 크다. 

일생동안 내 기억에 가장 많이 남는 사람은 누구인가?

 

◎ 위발 대승자설 위발 최상승자설

소승, 대승: 사람에게는 대승 소승이 없다. 단 가르침에만 대승 소승이 있을 뿐이다.

① 소승의 가르침: 마음 밖의 그 무엇이 있다고 보는 가르침(도산 안창호)

② 대승의 가르침: 마음밖에 무엇이 없다. 일체유심조의 진리(수기 설법자)

③ 최상승의 가르침: 죄가 본래 없다.(설법하지 않고도 바꾸는 자)

 

◎ 재재처처 약유차경 … 즉위시탑 개응공양 작례위요 이제화향 이산기처

마음이 소승에서 대승으로, 대승에서 최상승으로 바뀌니 세상이 모두 극락이다.

​

​

<이 구절을 두고 지은 어떤 도반의 깨달음의 詩>

언제나 존귀하신 님은 존귀하신 님으로

온 세상이 해탈입니다. 극락입니다.

언제나 존귀하신 님은 존귀하신님으로 

꼭 맞아 다른 님 없으니 온 세상에 해탈입니다. 극락입니다.

언제나 온 세상에 존귀하신 님입니다.

존귀하신 님입니다. 온 세상에 해탈입니다. 극락입니다.

무엇에나 존귀하신 님입니다. 온 세상에 존귀하신 님으로 

견성성불입니다. 본불 본락입니다.

하!000 합장공경 향배 올립니다. 

---

初日分 以恒河沙等身布施, 中日分 復以恒河沙等身布施, 後日分 亦以恒河沙等身 布施, 如是無量百千萬億劫以身布施의 뜻은? 

자신의 몸을 달라고 하는 사람이 있어야 몸뚱이를 보시하게 되는데 몸뚱이를 달라고 하는 사람들이 눈 에 뜨이는 사람은 어떤 사람인가?

첫째, 자신의 몸을 줄 마음이 추호도 없는 사람에게는 이런 사람은 눈 에 뜨이지 않기에, 이런 사람은 자신의 몸뚱이도 줄 수 있는 정도의 사람이라는 뜻이 되는 것입니다.

다음, 몸뚱이를 달라고 하는 사람이 눈에 뜨이는 것은 바로 자신의 마음이므로 이 사람은 살생업보가 많은 사람이라는 뜻이 담겨 있다 하겠습니다. 고려시대의 큰 도인 나옹스님은 염기염멸(念起念滅) 위지생 사(爲之生死)라 하였습니다.

사람의 인생이란 별것이 아니요, 한 생각 일어나고 꺼지는 것이다. 라는 것입 니다. 즉 한 생각일어나면 곧 생(生)이 되는 것이요, 한 생각소멸하면 곧 죽음(死)이 된다. 라는 것입니다. 

밝은이가 본다면 모든 사람들은 모두 한 생각을 따라 태어났고 한 생각이 사라지는 순간 죽음을 맞이한 다. 라고 보는 것입니다. 

몸뚱이로 보시한다는 것은 무엇인가? 바로 마음속의 한 생각, 즉 마음속의 하나의 한을 해탈한다는 것 입니다. 

따라서 항하사등신으로 보시한다는 것은, 수도라는 과정을 통하여 마음속의 한을 해탈하므로 자 유롭고 행복하고 지혜롭게 되었음을 의미할 수 있습니다. 

그러나 살생업보가 많은 사람은 내가 있는 사람 이요, 이런 사람은 아무리 거룩한 수행을 한다 하더라도 아상이 동반된 수행임에는 틀림없다 하겠습니다. 

Ÿ 자신이 해결할 수 없는 일은 자신의 눈에 띠지 아니한다.

자신의 눈에 띠는 모든 일은 해결 하지 못할 것 하나도 없다. 

Ÿ 난행고행을 하며 수도를 하여 마음에 자유와 평화를 얻고 드디어 큰 지혜까지 얻은 사람과 항하사등신으로 보시하여 선행을 하여 성인의 소리를 들은 사람은 어떤 차이가 있나?

若復有人 聞此經典 信心不逆 其福勝彼 그 수행이 아무리 처절하여도 내가 하는 수행으로는 아상의 소멸을 기대할 수 없다. 

그러나 나를 없애 는 수행, 내가 본래 없음을 아는 수행 즉 부처님이 계시는 수행을 할 따라야 비로소 부처님 세계에 들어 갈 수 있게 된다는 말씀임. 

Ÿ 선지식께서는 화엄경을 완벽한 수행의 지침서라 하였다. 그런데 어째서 화엄경 수행자들이 부처님세계에 들지 못하고 고생을 한다 하셨을까? 

Ÿ 지금 한국불자들의 수행의 주류를 이루는 위빠사나선이나 간화선 수행자들은 어떤 수행체험 이 가능할까?

대승자 : 자타불이를 깨친 사람 

최상승자 : 즉심시불(제 마음이 곧 부처임)을 깨쳐 모든 것이 자신 속에 구족됨을 아는 사람

---

자시(子時)라는 시간의 기도가 주는 신비한 힘 -U(변호사)- 

​

"아버지는 면벽(面壁)수행을 해서 뭔가를 느끼게 되면 예습복습을 안 해도 공부를 잘할 수 있다고 하셨는데 정말 그랬어요." 티벳을 여행하면서 알게 된 부부가 있다. 남편은 서울대 철학과 교수이고 부인은 한방병원을 경영하는 한의사였 다. 히말라야의 계곡과 티벳의 사원을 함께 돌아다녔다. 한방병원장을 하는 여성 한의사 선생은 주변에서는 삼신할 매라는 별명이 붙어있었다. 불임증 여자들이 아이를 낳게 해 주는 비방을 가지고 있다고 해서 그런 것 같았다. 남편 인 황 교수가 이렇게 말했다. “저 사람은 아이가 없는 가정 이지만 가을쯤에 아이를 낳게 해 줬어요. 인구가 줄어드는 대한민국에서는 공로자죠.” 서울대 교수이고 옆에서 지켜봤으니 믿을 만했다. 인공수정만 머릿속에 입력되어 있던 나는 한방에서는 어떻게 하나 궁금해서 “어떻게 아이를 낳게 하나요?” 라고 물었다. “임신도 근본적으로 정신적인 영향이 많아요. 인간의 두뇌에서 여러 종류의 화학물질이 생성돼 그걸로 몸 전체에 지시를 하듯 임신도 그렇게 봅니다. 불임의 원인에는 깊은 내면의 상처가 도사리고 있는 경우가 많죠. 제가 최면에 대해 많이 공부하고 그걸 불임치료에 적용하고 있어요.” 그러고 보니 상상임신이라는 얘기를 들어본 것 같았다. 아이는 없는데 배는 불러오는 증상인 것 같았다. 인간의 내면에 있는 우주인 정신세계에 흥미가 끌렸다. 성경 속의 마리아는 계시를 받고 예수를 홀로 잉태했다. “어떻게 정신세계에 대해 공부하게 되셨죠?” 내가 물었다. “제 아버지 역시 한의사셨어요. 아버지는 동양적인 기(氣)나 풍수 같은데 심취해서 공부를 많이 하셨죠. 저는 딸 이지만 아버지의 뜻에 따라 한의대에 들어갔어요. 한의대에 입학했을 때 아버지가 저를 보고 한번 옛날 스님들 같 이 면벽(面壁)수행을 해 보라고 권하셨어요. 그렇게 했죠. 매일 자시(子時)에 그러니까 밤 11시부터 새벽 1시 사이 에 벽에 찍어놓은 점 하나를 응시하면서 수행하는 거였어요. 저 역시 아버지같이 이상하게 그런 동양적 신비에 관 심이 많았어요. 면벽수행을 꾸준히 했죠. 처음에는 몸이 뒤틀리고 다리가 아프고 그렇더라구요. 그러다 어느 날 보 니까 갑자기 몸이 가벼워지고 몸이 붕 뜨는 것 같더니 다른 세계에 와 있는 느낌이 들었어요. 속으로 도(道)를 닦는 다는 사람들이 그런 신비로운 현상 때문에 그렇게 하는구나 싶었어요. 과학적으로 생각하면 뇌파가 바뀌는 거라고 생각했죠. 그렇게 되면 우주의 어떤 존재와 통하는 거죠. 아버지는 면벽수행을 해서 뭔가를 느끼게 되면 예습복습을 안 해도 공부를 잘할 수 있다고 하셨는데 정말 그랬어요. 교수님들 강의가 그대로 머릿속에 들어와 박히고 굳이 암 기를 안 해도 되는 거예요. 그 면벽수행 덕으로 제가 한의대를 일등으로 졸업했습니다.” 신기한 얘기였다. 그런 경우가 많았다. 성경을 보면 사도 바울은 사막에서 수행을 하다가 하늘로 올라가 여러 신 비로운 것을 보고 들었다고 고백했다. 그는 다만 혼(魂)만 올라간 것인지 아니면 몸도 올라간 것인지는 모르겠다고 했다. 불교에서 달마도 영혼이 몸에서 빠져나가 돌아다니는 장면이 있었다. 그녀가 말을 계속했다. “그 다음으로 ‘육경신(六庚申)’이라는 수행방법이 있죠. 특정한 날 특정한 시각에 잠을 자지 않고 수행하면 접신 (接神)을 하는 거죠. 그건 귀신이 나타날까봐 무서워서 못했어요. 그 외 강증산에 관한 것도 보고 여러 가지 정신세 계에 관한 책들을 읽었죠. 그렇지만 천주교 신자인 우리 부부는 하나님과 성령을 기본 중심으로 삼고 정신세계를 공부했습니다.” 젊은 시절에는 정신세계에 대한 얘기가 나오면 픽 웃었다. 그러나 나이를 먹어가면서 달라졌다. 인간의 정신을 지배하는 다른 영적(靈的)인 세계가 있는 것 같다. 예수는 비둘기 같은 모습으로 하늘에서 내려오는 성령을 받았다. 너는 내 아들이라는 하나님의 소리를 들었다. 사도 바울은 길을 가다가 예수의 영(靈)을 만났다. 예수는 그에게 직 접 사명을 얘기해 주었다. 불경을 보면 부처도 깨달음을 얻는 순간 어떤 절대적 존재와 접신을 했다고 한다. 마호멧 도 동굴 속에서 수행을 하다가 천사를 보고 공포에 떨었다. 동학의 최제우도 대순진리의 강증산도 어떤 영적 존재 를 만난 장면이 그들의 경전에 나오고 있다.

육체가 오감으로 세상을 느끼고 이성이 지식과 논리를 파악하듯 인간 의 영혼은 어떤 절대적 존재를 맞이하는 건 아님