금강경 18분 [일체동관분]

一切同觀分 일체동관분

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須菩提 於意云何 如來有肉眼 不. 如是 世尊. 如來有肉眼.

수보리 어의운하 여래유육안 부 여시 세존 여래유육안

須菩提 於意云何 如來有天眼 不. 如是 世尊. 如來有天眼.

수보리 어의운하 여래유천안 부. 여시 세존 여래유천안

須菩提 於意云何 如來有慧眼 不. 如是 世尊. 如來有慧眼

수보리 어의운하 여래유혜안 부. 여시 세존 여래유혜안

須菩提 於意云何 如來有法眼 不. 如是 世尊. 如來有法眼.

수보리 어의운하 여래유법안 부 여시 세존 여래유법안

須菩提 於意云何 如來有佛眼 不. 如是 世尊 如來有佛眼.

수보리 어의운하 여래유불안 부. 여시 세존 여래유불안

須菩提 於意云何 如恒河中所有沙佛說是沙 不. 如是 世尊. 如來說是沙.

수보리 어의운하 여항하중소유사불설시사 부. 여시 세존 여래설시사

須菩提 於意云何 如一恒河中所有沙 有如是沙等恒河.

수보리 어의운하 여일항하중소유사 유여시사등항하

是諸恒河所有沙數佛世界 如是寧爲多 不. 甚多世尊.

시제항아소유사수불세계 여시영위다 부. 심다세존.

佛告. 須菩提 爾所國土中所有衆生

불고 수보리 이소국토중소유중생

若干種心 如來悉知.

약간종심 여래실지

何以故 如來說諸心 皆爲非心 是名爲心.

하이고 여래설제심 개위비심 시명위심

所以者何 須菩提 過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得 .

소이자하 수보리 과거심불가득 현재심불가득 미래심불가득

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육안 = 눈 없는 지렁이, 개미 등 귀가 없는 것 물고기 등

천안 = 마음의 눈 육안보다 더 넓다 못 보는 것을 보는 능력

혜안 = 밝은 눈 알게 되는 지혜 어찌하여 천안 같은 능력을 갖추게 되었는지를 알음.

법안 = 진리의 눈 다른 사람들 밝게 해 주는 지침서를 만들 수 있음.

불안 = 부처님의 지혜+마음 중생을 내 몸과 같이 사랑 자비와 능력을 갖추고 제도시키는 힘이 있어야 한다. 

중생제도 = 자비의 눈 

불안의 조건=자비+능력=지혜

제도하시는 = 일체중생을 부처님의 도로써 고 해(苦海)에서 건져 극락세계로 인도해 주는 것. 

도(度). 중생 제도(衆生濟度).

화엄경에 유정무정 시유불성 = 모든 유정 무정이 다 부처이다

생이지지 = 혜능대사, 오도송 도 신 대사=중국

힘과 용기를 주시는 18분 너희도 천안, 혜안 등이 다 있다. 

세존 여래설 시사 =네 말씀 하신 적이 있나이다

여일항하중소유사유여시사등할하시제 항하소유사수불_세계여시영위다부 =갠지스 모래만큼의 항하 또 그만큼의 부처님 세계가 있다고 하자 얼마나 많으냐?

심다세존 =많습니다.

이소국토중소유중생 = 그 안에 중생들은 얼마나 더 많으냐(그 중생들의 마음이 얼마나 많으냐)

약간종심 여래실지 = 그 중생들의 마음을 여래는 다 아신다. 내 마음을 알아지면 다른 사람 마음도 알아진다.

여래 설제심개위비심시명위심 = 너 이들이 생각하는 마음은 이름이 마음이다.

즉 너희가 이야기하는 마음은 분별심 내가 말하는 마음은 다 아는 마음 그걸 억지로 말로 하여 마음이라 할 뿐이다. 

중생의 마음과 부처님의 마음은 다르다 고 이야기하심 

과거심불가득현재심미래심불가득= 모두 분별일 뿐이다. 즉 현재만 진실하면 미래는 걱정할 필요가 없다.

<고암 경 이야기를 예로 들으심>=스토리가 없다.

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여래(如來) 유(有) 육안부(肉眼不)

애증의 마음을 떠나 대 보살의 마음으로 변한 부처님은 완전히 평상심을 회복하였습니다. 부처님께서는 더는 중생 제도에는 마음을 내지 아니하게끔 충분한 중생을 제도하였다고 생각하시었습니다. 초능력 발휘는 아무 필요가 전혀 없었고 육안으로 충분하다 생각하시었습니다.

 

여래 (如來) 유(有) 천안부(天眼不) 

초능력의 필요가 등장합니다. 

예; 원효의 중국 종남산 운제사 대중을 구원한 이야기 

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여래(如來) 유(有) 혜안부(慧眼不)

이런 소문이 이어지자 절체절명의 난제를 호소하는 사람들이 등장하기 시작하였습니다. 부처님께서는 어떤 난제이건 나에게 닥친 것은 해결 못할 것이 없다고 생각하게 되었습니다. 또 해결하는 지혜의 눈을 가지게 되었습니다. 

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여래 유 법안부((如來有法眼不) 

인재를 양성하고 드디어는 밝아지게 하시기 위해서 법안을 여시고 인재양성 밝아지는 지침을 만드시게 되었습니다.

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여래 유 불안부((如來有佛眼不) 

드디어 중생 구제하는 대자비의 난제를 해결하고 인재를 양성하는 지침을 내려주는 것만 가지고는 부족하다. 내가 구제의 일선에 나서자라는 마음을 내시게 되었습니다.

 

여일항하중 소유사.......이소국토중 소유중생약간종심 여래실지(불안을 공간(전 우주)으로 확대하심 

이 중생들의 마음은 곧 내 마음의 표시이다. 내 마음을 알게 되니 이들의 마음을 알게 되며, 이들의 마음을 통하여 내 마음이 무엇인지 더욱 정확히 알게 되었다. 이들의 아우성은 곧 나를 제도해달라는 마음의 표시였다.

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금강경 제 16분 (2020년 8월 16일)

 

◎선지식의 난제에 대한 처방

 

① 무슨 생각이든지 부처님께 바쳐라. 그 생각이 없어질 때까지 미륵존여래불

하여라. 시간이 흐름에 따라 

② 그 난제는 네 마음인 줄 알고 부처님께 바쳐라.(그때만하여도 유심무경 

또는 일체유심조에 관한 법문을 구체적으로 하지 않으심) 그래도 잘 아니 

된다고 말하면 

③ 아니 되었다 하지 말고 이만큼 되었다고 말하지 말라 하시었고

④ 난제가 남의 일처럼 생각하라 하시었고

⑤ 그간의 난제는 그럭저럭 해결해 오지 않았느냐고도 말씀하심 

 

◎ 난제가 마음 밖의 현상이라는 생각을 떨쳐버리기 힘들었으며 이 때에는,

 

바치면 바칠수록 되어지는 것이 많은 것은 사실이었습니다. 그러나 난제(부귀영화 및 일류의 획득)가 마음 밖의 그 무엇이라 생각하는 한 바쳐서 해결되는 것은 지극히 미미하고 해결되지 않은 것은 너무나 많은 것으로 보임. 이런 마음으로 정말 공부는 하기 힘든 것이며 은산철벽의 대 장벽을 실감하지 않을 수 없었음. 모기가 철판을 뚫는다 하면 믿겠느냐는 말씀을 자주 하시고, 우리 공부는 마치 모기가 철판을 뚫는 공부를 하는 것을 실감함.

◎ 그러나 지치지 않고 금강경 공부를 오래 하니

 

① 심외유법 → 심외무법

② 유물사관 → 유식무경

③ 일체유물조 → 일체유심조 으로 사고방식이 바뀌며

 

① 번뇌가 곧 보리, 생사가 곧 열반이라는 생각이 실감

② 재앙이 곧 축복이라는 생각이 들기 시작함 그리고

③ 금강경 제 16분의 실감

 

◎ 재앙이 축복이며 금강경 16분이 실감나기 위한 전제조건

 

① 모든 난제 원인은 오직 자신이라 생각하고 지극한 참회 및 동체대비의 사랑 필요

② 자신의 난제해결은 바라지 않되 여러 사람의 난제해결을 진정으로 바라게 됨