금강경 19분 [법계통화분]

法界通化分 법계통화분

 

須菩提 於意云何 若有人 滿三千大千世界七寶 以用布施 是人 以是因緣 得福多 不.

수보리 어의운하 약유인 만삼천대천세계칠보 이용보시 시인 이시인연 득복다 부.

“수보리야, 어떻게 생각하느냐, 만약 어떤 사람이 삼천대천세계에 가득찬 칠보로써 보시에 쓴다면 이 사람은 이 인연으로 복을 얻음이 많겠느냐”

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如是 世尊 此人 以是因緣 得福 甚多.

여시 세존 차인 이시인연 득복 심다

“그렇습니다. 세존이시여, 그 사람은 이 인연으로 복을 얻음이 매우 많겠습니다.”

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須菩提 若福德有實 如來不說 得福德多. 以福德無故 如來說 得福德多

수보리 약복덕유실 여래불설 득복덕다. 이복덕무고 여래설 득복덕다

“수보리야, 만약 복덕이 실다움이 있을진대 여래가 복덕을 얻음이 많다고 말하지 않으련만 복덕이 없으므로 여래가 복덕을 얻음이 많다고 말하느니라.

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약유인 만삼천대천세계칠보 이용보시 시인 이시인연 득복다부 

약유인 = 탐진치를 가진 보통이

수보리야 삼천대천세계 보시란 덕이 엄청나게 크다 가장 아끼는 것이 칠보 그걸 보시하면 복이 있다.

약 복덕 유실인데 = 만약 극복이라는 것이 실체가 있다면 혹은 실감을 한다면

여래불설득복덕다 = 여래가 복덕을 얻은 것이 많다고 말하지 아니할 것이다. 

즉 실감 나는 복은 복이 많은 것이 아니다. 

본디 없으므로 실감 나지 않은 복이 진짜 복이며 영원 한복이다. 

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핵심은 무고의 복덕 = 스펙, 명예, 지위,는 형상이 있는 복이며 내 마음속에서 찾는 복이 진짜이다.= 형상이 없는 복을 지을 수 있어야 한다. 

즉 3디 업종 귀찮고 힘들고 어렵고 모르겠고를 착각인 줄 바칠 수 있어야 그 마음이 소멸되면서 복이 된다 

그러면 유능 열등감 귀찮고 어렵고 힘들고 가 다 착각이니까 

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부자 마음이어야 돈이 따른다. 

마음속 티 내지 않는 마음의 복

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이복덕 무고 여래설 득복덕다 = 형상이 없는 복이 진짜 복덕

마음에 그려서 얻는 복 마음을 때서 얻는 복 = 한마음 한 생각만 한다 

오직 해야 한다만 생각 안되지를 그리면 안 된다.

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탐진치를 2가지로 분류하심 

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1. 해야지

2. 안되면 

보살은 용맹하게 안되면 이 없다. 

안된다는 것은 상상할 수 없기에 성공한다. 

발원 = 원을 바란다 한문 뜻 중생식 바람이 아님 

바치는 것 바치는 것은 마음을 떼는 것 = 아상 소멸 형상이 없는 부처님께 바친다

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시인(是人) 이시인연(以是因緣)으로 득복(得福)이 다부(多不) 나는 이 세상의 창조주, 내가 그리는 대로 세상은 이루어진다. 선(善)을 그리면 선이, 악 (惡)을 그리면 악이 이루어진다. 축복을 그리면 축복이 재앙을 그리면 재앙이 나타난다. 우리는 시시각각으로 소원을 성취하는 존재인 것이다.

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약복덕(若福德)이 유실(有實) 여래(如來) 불설(不說) 득복덕다(得福 德多) 내가 그리는(노력해서 얻어지는) 복덕은 반드시 치심(이만하면 되었다는 마음)을 동반한 다. 치심이란 이만하면 되었는 마음이요 이제는 더 이상의 향상 발전은 필요 없다는 표 시요, 내리막길로 가겠다는 희망이다. 따라서 내가 짓는 복덕은 유한한 복(시시각각 소원 성취 시시각각 불만)이 되는 것이어서, zero-sum 즉 결코 복덕이 많은 것이 아닌 것이다.

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이복덕(以福德)이 무고(無故) 여래설(如來說) 득복덕다(得福德多) 복덕에는 마음에 그림으로써(노력함으로써) 얻어지는 복덕이 있고, 마음을 떼고 얻어지는 복덕이 있다. 마음을 떼면, 본래 구족의 이치로 복덕이 나타나는 복덕이다. 마음을 떼는 복덕은 당처즉시(當處卽時)라 내생이 아닌 금생에 당장 소원을 이루는 복덕이요(심청전, 날씨 변화, 미야자키의 일화), 재앙을 축복으로 만드는 복덕이요, 번뇌를 보리로 만드는 복덕이요, 자타불이를 깨치는 복덕이다. 즉 난행고행이나 절치부심하여 얻어지는 복덕이 아닌 것이다. 이런 불이(不二)의 복덕은 그 공덕이 무한하다. 이 사람은 일일시호일(日日 是好日)이라 역경에도 항상 감사함으로써 늘 밝다